DOMINGO XXVII DEL T.O CICLO B: La primacía de Dios y el matrimonio

Lecturas:

 - Gen 2, 18-24. Y serán los dos una sola carne.

- Sal 127. R. Que el Señor nos bendiga todos los días de nuestra vida.

- Heb 2, 9-11. El santificador y los santificados proceden todos del mismo.

- Mc 10, 2-16. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.

Hace algunos días se presentó un proyecto de reforma a la Constitución de El Salvador. Uno de los puntos a cambiar era el concepto de "matrimonio". Obviamente querían dar paso a la legalización de las uniones de personas del mismo sexo, denominado en otros países como "matrimonio igualitario". Esto desató las alertas en la Iglesia y en otros sectores de la población, ambos estaban de acuerdo que no se puede permitir llamarle "matrimonio" a lo que no lo es; esto no contradice ni un momento promover una legislación que regule este tipo de contratos sociales, sobre todo para velar por los derechos de las personas que se unen, lo que se le puede llamar de otra manera, de acuerdo a su naturaleza. 

El presidente dijo que los puntos que tenían que ver con la vida, el matrimonio y la eutanasia no los iba a promover, faltaría ver si cumple su promesa, porque la presión de los lobby progresistas tienen mucho poder. En todo caso, me sorprende una constante en los contrargumentos de muchos: el estado es laico. Esto da entender que los conceptos religiosos no pueden inmiscuirse en cuestiones de política o del estado. Por ejemplo: se piensa que estar en contra del aborto es una idea que surge de la mera religión, ergo, no es una posición política aceptable. 

Las lecturas de hoy, más que del matrimonio, nos hablan de la primacía de Dios  creador. Las lecturas nos indican que el mundo y el hombre son un proyecto suyo, le pertenece por derecho. También, la segunda lectura nos dice que tiene un proyecto trascendente para el hombre, habla de la gloria y la felicidad eterna. Estas verdades tocan el tema del señorío absoluto de Dios sobre toda lo creado. Otra cosa es reconocer esas verdades, lo que caracteriza a gran parte de salvadoreños, sean católicos o evangélicos. Esto indica un pulmón espiritual  para la patria, pero que se puede enfermar del virus de una espiritualidad toxica que proponen algunas corrientes de pensamientos. 

En esta linea podemos entender el matrimonio. No es cuestión moral, sino tiene que ver con el ser: al principio de la creación Dios los creó hombre y mujer. Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne. El argumento a favor del divorcio en la ley de Moisés solo quiere tapar las heridas del pecado, las cuales han dañado drásticamente las relaciones humanas. Esto lo podemos constatar en nuestra sociedad cuando vemos el fracaso de tantos matrimonios. Vemos verdaderos dramas humanos. Casos que he visto personalmente en el tribunal eclesiástico, duele acompañar el sufrimiento de estar personas. 

Sin embargo, la raíz del mal no está en los defectos humanos precisamente, sino en la falta de fe. Puedo mencionar algunos ejemplos de matrimonios santos: José y María, San Isidro y su esposa Santa María o San Luis Martín y Santa Celia Guérin (padres de santa teresita). Ellos fueron hombres y mujeres que se santificaron en la vida matrimonial. Todos tuvieron pruebas y dificultades, la clave de ellos fue que vivieron su matrimonio desde la fe. Esto les abrió un camino de renuncia, entrega y santificación. 

Ahora bien, tener fe y reconocer el señorío de Dios es algo que puede hacer quien tenga un corazón de niño: En verdad os digo que quien no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él. Esto contradice la soberbia del "superhombre" que pregona la sociedad post moderna. En donde se niega a Dios para ser totalmente libre. Si se quita a Dios de la ecuación, todo esta permitido, lo cual comportaría la destrucción del mismo hombre. 

La invitación es clara para este domingo: debemos tener el corazón de un niño para aceptar el señorío de Dios, reconocer la verdad sobre el matrimonio y vivir con la esperanza de la vida eterna. Esto nos prepara para una lucha férrea contra las políticas que atacan a los valores de la familia cristiana. No es una lucha política o ideológica, sino que se trata de defender nuestra fe  y el proyecto original de Dios.

Dios te bendiga. 

Dios siempre está presente.

Job 38,1. 8-11:         Aquí se romperá la arrogancia de tus olas.

Sal 106:                   ¡Dad gracias Señor, porque es eterna su misericordia!

2 Cor 5, 14-17:        Ha comenzado lo nuevo

Mc 4, 35-41:         ¿Quién es este? ¡Hasta el viento y el mar lo obedecen!

En la liturgia el atardecer significa adentrarse a los Misterios de la tarde. Hablo del sufrimiento y la muerte de Cristo en la Cruz. Según las Escrituras el Señor pasó tres horas en el suplicio. Los signos fueron la oscuridad, el temblor y el velo del templo partido en dos. Este periodo representa la mayor crisis que el Hijo de Dios pasó como hombre. También las diferentes crisis de la humanidad y de cada una de las personas. Sin embargo, Dios está presente. 

Dios siempre está presente. La primera lectura nos expone la presencia de Dios en medio de la crisis de Job, quien había tratado de quejarse culpando a Dios de su desgracia. No obstante el Señor le habló desde la tormenta...demostrando su poder y grandeza, queriendo suscitar la confianza del afligido Job. Ciertamente, el desenlace de la historia será el abandono total desde la fe y la recompensa abundante: Dios le concedió el doble de todo lo que había perdido.  A la par, el evangelio nos muestra a los Apóstoles en medio de una tormenta que los hace que se pongan en crisis: Maestro, ¿no te importa que perezcamos? pero Jesús se puso de pie e increpó la tormenta y los cuestionó: ¿por qué tenéis miedo? ¿Aún no tenéis fe? parece obvia la razón del miedo de los discípulos, pero en la lógica de Dios el miedo es contrario al don de la fe, la cual no habían logrado aún, sino hasta el día de Pentecostés, cuando ello comenzarán a ser testigos del resucitado.  En ambos casos, lo central es la indiscutible presencia de Dios en medio de la vida y la necesaria fe para echar adelante la vida. 

Todos tenemos crisis en la vida. En Job y en Jesús podemos ver reflejado todos los sufrimientos posibles: enfermedades, vejez, sufrimientos inimaginables y muerte. Etc. Ellos son prototipo del hombre doliente. A su vez, en sus vida podemos encontrar elementos esenciales: la presencia de Dios en medio de nuestra vida, sea que halla paz o tormenta (crisis), no podemos cuestionar a Dios, no tenemos derecho a echarle la culpa. La fe es necesaria para que advirtamos su presencia y demos un paso de abandono total en sus manos. Recordemos que después de la tormenta viene la paz; después de la cruz, la resurrección. No olvidemos que la figura que representa a Dios este domingo es la que encontramos en la antífona de entrada:  ¡Dios es nuestro pastor! él nuestra fuerza, apoyo y salvación en medios de las crisis existenciales de nuestra vida. Así, nunca los serán el poder, el tener y el placer, propuestas vanas que nos ofrece el mundo. 

Debemos ser agradecido siempre. El ciclo de Israel se hace presente constantemente en nuestra vida. Olvidamos la alianza constantemente, nos olvidamos de Dios en tiempos buenos. En este sentido, el Salmo nos invita a ser agradecidos en todo momento:  ¡Dad gracias Señor, porque es eterna su misericordia!. También san Pablo nos recuerda el Misterio de la Redención, por lo que nos invita a ya no vivir para nosotros mismo, sino para Cristo. Estos es precisamente lo que debemos procurar siempre en nuestra vida. Las redenciones mundanas no existen, la salvación nunca vendrá del mundo de la economía o de la política. 

Ahora, la presencia de Cristo la reconocemos de manera regia en la Eucaristía. Allí Él cumple su promesa de estar con nosotros todos los días hasta el fin del mundo. Acudamos a él con fe y dejémonos inundar por el solido fundamento de su amor. 

IV DOMINGO DE CUARESMA: DIOS ES MISERICORDIA

Hemos llegado al IV domingo de cuaresma, también llamado como el de la alegría. La antífona de entrada nos da la tónica de hoy: Alégrate, Jerusalén...por una parte, la alegría se debe a que las fiestas de las pascua están próximas: haz que el pueblo cristiano se apresure, con fe gozosa y entrega diligente, a celebrar las próximas fiestas pascuales (oración colecta). Esta es la razón por la que es permitido el color rosado en los ornamentos litúrgicos, pues es una mezcla del morado cuaresmal y el blanco pascual. Hoy se permiten flores e instrumentos musicales para la Santa Misa. una figura que describe oportunamente lo que estamos diciendo es la alegría del Israel al ser liberados del destierro de Babilonia, esta liberación es expresada en el salmo 126: nos parecía que soñábamos: nuestra boca se llenó de risas y nuestros labios, de canciones. Hasta los mismos paganos decían:“¡El Señor hizo por ellos grandes cosas!”

Por otra parte, la Palabra de Dios de este domingo nos da otro motivo de alegría. Hoy se proclama una gran verdad: Dios es misericordia: Dios, rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, estando nosotros muertos por los pecados, nos ha hecho revivir con Cristo (Efe 2, 4-5). De alguna manera salen dos temas para meditar: la verdad del pecado original y personal. En la cuaresma tenemos que reconocer con humildad nuestra condición pecadora, pero este reconocimiento no es para ser juzgados, sino para ser perdonados: Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. El texto no dice que no puede juzgar, sino que no ha sido enviado para eso; sin embargo, Cristo es Señor de la vida eterna. Tiente el pleno derecho el pleno derecho de juzgar definitivamente las obras y los corazones de los hombres pertenece a Cristo como Redentor del mundo. "Adquirió" este derecho por su Cruz. El Padre también ha entregado "todo juicio al Hijo" (Jn 5, 22;cf. Jn 5, 27; Mt 25, 31; Hch 10, 42; Hch 17, 31; 2Tm 4, 1) (Directorio Homilético 679).  

¿pero por qué la posibilidad de condenarse? la condenación es una decisión personal, digamos que es por rechazar la gracia en esta vida (cf. Jn 3, 18; Jn 12, 48);, es decir por rechazar el Espiritu de amor(cf. Mt 12, 32; Hb 6, 4-6; Hb 10, 26-31). Esta cuaresma es única, porque tenemos la oportunidad de convertirnos al Señor. Ante nosotros está la oscuridad o la luz, debemos abrirnos a ese toque de gracias que me invita a salir de la oscuridad hacia la luz de Cristo. No seamos como muchos, que prefieren las obras de la tinieblas, que rechazan a Dios de manera decidida. Lo que da confianza es la bondad y misericordia de Dios. 

III DOMINGO DE CUARESMA: Jesús abandonado en la Cruz es fuente de fortaleza y sabiduría

La cuaresma es un retiro espiritual que nos prepara para la Pascua. La antífona de entrada dice: Tengo puesto los ojos en el Señor. Esto indica confianza y obediencia total a la voluntad de Dios. Esto nos pone en sintonía con el tiempo fuerte de la cuaresma. Recordemos que la verdadera sabiduría consiste en confiar plenamente en Dios, es decir, ponernos en armonía con su providencia. El soberbia prescinde de Dios y desconfía de su revelación, se atiene a sus fuerzas, inteligencia y dinero, pero la locura de Dios es más sabia que la sabiduría de los hombres (1 Cor 1, 25). 

El texto del evangelio de este domingo es el famoso pasaje de la "santa ira de Jesús", cuando expulsa a los comerciantes del templo de Jerusalem. Opino que un error a la hora de interpretar el texto ponemos énfasis en el tema de la simonía, pero en realidad el centro es una profecía: destruyan este templo y en tres días lo reconstruiré.  El mismo texto dice que estaba hablando de su cuerpo, no del Templo. En otras palabras, estaba profetizando su propia pasión, muerte y resurrección. ¿por qué se nos recuerda esta profecía a media cuaresma? simplemente se nos quiere recordar que la meta de la cuaresma es la pascua. 

Ahora bien, ante este anuncio profético se puede tener dos actitudes: la de los judíos que exigen signos para creer o los griegos que exigen sabiduría, pero que en realidad no quieren creer, sus exigencias son sólo pretextos. En el mundo que vivimos se siguen burlando de nosotros los cristianos, nos siguen tomando como locos o tontos. ¿no te ha pasado que un osado protestante te cuestione o se burle de tu fe? ¿acaso no es cierto que para los hombres de ciencia nuestra fe es una necedad? ¿acaso no hemos visto como para los grupos ideológicos extremistas nuestra fe es su enemiga férrea? pero san Pablo nos enseña que para los llamados Cristo crucificado es fuerza y sabiduría de Dios, porque la locura de Dios es más sabia que la sabiduría de los hombres, que la debilidad de Dios es más fuerte que la fuerza de los hombres. 

Entonces, la cruz se convierte para nosotros en un signo de fortaleza y en un camino para llegar a la resurrección. Por esta razón nos signamos constantemente con la Cruz de Cristo, como señal de que pertenecemos al Señor. En nuestro bautismo fuimos marcados por la Cruz, significando la vocación que tenemos que desarrollar en la vida. La manera más eficaz para vencer la tentación es la oración hecha ante el crucifijo. Ella es fuente de luz y sabiduría. ¿podemos quejarnos delante del crucificado? Chiara Lubich enseña que en cada dolor, dificultad o sufrimiento es Jesús abandonado en la cruz quien nos visita, invitándonos a unirnos amorosamente a Él.  

II DMINGO DE CUAREMA, CICLO B: La pasión es el camino de la Resurrección

El segundo domingo de cuaresma siempre se lee el pasaje de la Transfiguración. Sería bueno que nos fijáramos qué hay antes y después del relato: Antes está la confesión de fe de Pedro, la explicación del mesianismo de Jesús, el primer anuncio de su pasión y las condiciones para seguirle. Después se inicia el camino hacia Jerusalén, es decir, hacia la pasión y cruz. 

Creo que hay tres momentos que son significativos: 

Primero, Los llevó a ellos solos a parte, a un monte alto…aquí se confirma lo que hizo al principio: los llamó para que estuvieran con él…la escena describe la vocación de cada persona a la relación intima con Dios. Subir a un monte alto significa el encuentro con Dios, lo mismo que el domingo pasado, el desierto es un lugar de encuentro con Dios; la diferencia es que la voz de esa escena era la del enemigo que trata de truncar la misión de Jesús; hoy no es así, quien se manifiesta es Dios Trino: la voz es el Padre, Jesús es el Hijo eterno de Dios y la nube es el Espiritu Santo. Las Palabras son para iluminar y fortalecer la misión de la Iglesia naciente: «Escuchadlo».

Segundo, se transfiguró delante de ellos...este fenómeno sobrenatural es un signo que confirma que la fe de Pedro, es decir, manifiesta la identidad divina de Jesús, mientras que el domingo pasado se subrayaba la solidaridad del Hijo de Dios, quien se ha hecho carne, por lo que la liturgia enfatiza en su humanidad. El objetivo es confirmar la  fortalecer a los discípulos por lo duro que estaba por venir;  así lo reitera el prefacio de este domingo: «Él, después de anunciar su muerte a los discípulos les mostró en el monte santo el esplendor de su gloria, para testimoniar, de acuerdo con la ley y los profetas, que la pasión es el camino de la Resurrección». Esto quiere decir que la cruz y la gloria están asociadas intrínsecamente, ósea que si se quiere llegar a la resurrección, primero se tiene que pasar por la pasión y la cruz.

Por ultimo, escúchenlo: El verbo escuchar está conectado al corazón (lev) significa someterse totalmente a la voluntad de Dios. En este sentido la Transfiguración ocupa un lugar fundamental en el tiempo de Cuaresma. Escuchar sería como un sinónimo de renovación o transfiguración personal, es decir, una renovación del bautismo, de nuestra condición de hijos de Dios. Esto implica una renuncia a Satanás y al pecado para vivir la libertad propia de nuestra dignidad. En otras palabras, la mejor manera de prepararnos para la pascua es purificando el alma con la conversión y la comunión con Dios.

Esta transformación continua que hacemos en la vida será una realidad total en la parusía (segunda venida de Jesús), cuando ocurra nuestra propia resurrección. Ya lo dice san Pablo: Cristo transformará nuestra condición humilde, según el modelo de su condición gloriosa (Flp 3, 21). Mientras tanto el encuentro con el transfigurado lo hacemos a través de la Eucaristía y los demás sacramentos. 

I DOMINGO DE CUARESMA, CICLO B: La tentación es inevitable, pero la victoria es posible

Los Cristianos han celebrado desde el principio la pascua semanal. Esa celebración la hacían en el primer día de la semana, Roma lo llamaba día del sol. La celebración cristiana de la resurrección hará que pase a llamarse Dies Domini, que significa día del señor (Ap 1, 10), la traducción al español será Domingo.

Según algunas opiniones los cristianos quisieron ubicar tardíamente la pascua anual del Señor, para poder celebrarla solemnemente. Luego de varios años y de alguna discusión, la Iglesia fijó esa celebración en el domingo más cercano al plenilunio de primavera (la que está entre marzo y abril). Entorno a esta celebración se fue formando poco a poco la cuaresma hasta llegar a su forma actual.

Lo que resulta interesante es que entorno a esta celebración se tenga al menos tres sentidos: primero, los catecúmenos se preparaban para recibir la iniciación cristiana; segundo, los penitentes recibían recorrían la recta final hacia la absolución el jueves santo de parte de la Iglesia; tercero, los bautizados hacían un tiempo de ayuno, penitencia y limosna para prepararse espiritualmente para la celebración de la Pascua.  

 En cualquier caso, la cuaresma no es un numero casual, sino que es simbólico; la eucología (oración litúrgica) de hoy nos enseña que es un sacramento.  Esto significa que los bautizados participamos de la misma cuaresma de Jesucristo: El cual, al abstenerse durante cuarenta días de tomar alimento, inauguró la práctica de nuestra penitencia cuaresmal, y, al rechazar las tentaciones de la antigua serpiente, nos enseñó a sofocar la fuerza del pecado; de este modo, celebrando con sinceridad el Misterio pascual, podremos pasar un día a la Pascua que no acaba.

 Normalmente se hace énfasis en las tentaciones; sin embargo, podemos fijarnos en la victoria. Ese puede ser un énfasis en esta primera semana de cuaresma: La tentación es inevitable, pero la victoria es posible. Cristo nos dijo en el evangelio: ¡Convertíos y creed en el Evangelio! Esa es la victoria que debemos buscar.

 ¿Qué es Convertirse? Convertirse es dejar el pecado para volver a la comunión con Dios. 

Todos somos pecadores, nadie lo puede negar sin ser un mentiroso. San Óscar Romero decía que no hay un pecador Igual. El Sabio es quien reconoce y confiesa sus propias decía San Bernardo. 

Pero hay una enfermedad espiritual que yo le llama el “buenismo”, o sea, el que dice: yo soy bueno, no le hago mal a nadie. Pero las palabras de Jesús son tajantes: ¡convierte! La conversión no solo es dejar de hacer el mal, implica también hacer el bien.

Ahora bien, hay algo más, convertirse es entrar en comunión con Dios: creed en el evangelio. Esto significa que la conversión no es un estadio ético, sino espiritual. 

La santidad consiste esencialmente en sintonizar nuestra mente, corazón y obrar con frecuencia de la voluntad de Dios.

pero...¿Dónde encuentro la voluntad de Dios? 

Conociendo a Jesucristo a través de las Escrituras. Esto implica tres cosas: escrudiñar la Escritura para adquirir un conocimiento de la voluntad de Dios; segundo, llevar a la vida ese conocimiento; tercero, amar toda la voluntad de Dios en mi vida: No son los que me dicen: “Señor, Señor”, los que entrarán en el Reino de los Cielos, sino los que cumplen la voluntad de mi Padre que está en el cielo (Mt 7, 21).

Claro, la voluntad de Dios puede ser diferente para cada uno, en el sentido de que tenemos una vocación especifica, la cual también comporta luces propias para encontrar la voluntad de Dios. Pero en toda vocación el discernimiento es a la luz de la Escritura, la cual es el principio garante. Por esta razón una de las practicas recomendada para esta cuaresma puede ser la Lectio Divina, es decir, la lectura orante de la Biblia. 

Homilia del Santo Padre Benedicto XVI (1/03/2006): La cuaresma es una peregrinación personal y comunitaria de conversión y renovación espiritual.

La procesión penitencial, con la que hemos iniciado esta celebración, nos ha ayudado a entrar en el clima típico de la Cuaresma, que es una peregrinación personal y comunitaria de conversión y renovación espiritual. Según la antiquísima tradición romana de las "estaciones" cuaresmales, durante este tiempo los fieles, juntamente con los peregrinos, cada día se reúnen y hacen una parada —statio— en una de las muchas "memorias" de los mártires, que constituyen los cimientos de la Iglesia de Roma. En las basílicas, donde se exponen sus reliquias, se celebra la santa misa precedida por una procesión, durante la cual se cantan las letanías de los santos. Así se recuerda a los que con su sangre dieron testimonio de Cristo, y su evocación impulsa a cada cristiano a renovar su adhesión al Evangelio. A pesar del paso de los siglos, estos ritos conservan su valor, porque recuerdan cuán importante es, también en nuestros tiempos, acoger sin componendas las palabras de Jesús:  "El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame" (Lc 9, 23).

Otro rito simbólico, gesto propio y exclusivo del primer día de Cuaresma, es la imposición de la ceniza. ¿Cuál es su significado más hondo? Ciertamente, no se trata de un mero ritualismo, sino de algo más profundo, que toca nuestro corazón. Nos ayuda a comprender la actualidad de la advertencia del profeta Joel, que recoge la primera lectura, una advertencia que conserva también para nosotros su validez saludable:  a los gestos exteriores debe corresponder siempre la sinceridad del alma y la coherencia de las obras.

En efecto, ¿de qué sirve —se pregunta el autor inspirado— rasgarse las vestiduras, si el corazón sigue lejos del Señor, es decir, del bien y de la justicia? Lo que cuenta, en realidad, es volver a Dios, con un corazón sinceramente arrepentido, para obtener su misericordia (cf. Jl 2, 12-18). Un corazón nuevo y un espíritu nuevo es lo que pedimos en el Salmo penitencial por excelencia, el Miserere, que hoy cantamos con el estribillo "Misericordia, Señor:  hemos pecado". El verdadero creyente, consciente de que es pecador, aspira con todo su ser —espíritu, alma y cuerpo— al perdón divino, como a una nueva creación, capaz de devolverle la alegría y la esperanza (cf. Sal 50, 3. 5. 12. 14).

Otro aspecto de la espiritualidad cuaresmal es el que podríamos llamar "agonístico", y se refleja en la oración colecta de hoy, donde se habla de "armas" de la penitencia y de "combate" contra las fuerzas del mal. Cada día, pero especialmente en Cuaresma, el cristiano debe librar un combate, como el que Cristo libró en el desierto de Judá, donde durante cuarenta días fue tentado por el diablo, y luego en Getsemaní, cuando rechazó la última tentación, aceptando hasta el fondo la voluntad del Padre.

Se trata de un combate espiritual, que se libra contra el pecado y, en último término, contra satanás. Es un combate que implica a toda la persona y exige una atenta y constante vigilancia. San Agustín afirma que quien quiere caminar en el amor de Dios y en su misericordia no puede contentarse con evitar los pecados graves y mortales, sino que "hace la verdad reconociendo también los pecados que se consideran menos graves (...) y va a la luz realizando obras dignas. También los pecados menos graves, si nos descuidamos, proliferan y producen la muerte" (In Io. evang. 12, 13, 35).

Por consiguiente, la Cuaresma nos recuerda que la vida cristiana es un combate sin pausa, en el que se deben usar las "armas" de la oración, el ayuno y la penitencia. Combatir contra el mal, contra cualquier forma de egoísmo y de odio, y morir a sí mismos para vivir en Dios es el itinerario ascético que todos los discípulos de Jesús están llamados a recorrer con humildad y paciencia, con generosidad y perseverancia.

El dócil seguimiento del divino Maestro convierte a los cristianos en testigos y apóstoles de paz. Podríamos decir que esta actitud interior nos ayuda también a poner mejor de relieve cuál debe ser la respuesta cristiana a la violencia que amenaza la paz del mundo. Ciertamente, no es la venganza, ni el odio, ni tampoco la huida hacia un falso espiritualismo. La respuesta de los discípulos de Cristo consiste, más bien, en recorrer el camino elegido por él, que, ante los males de su tiempo y de todos los tiempos, abrazó decididamente la cruz, siguiendo el sendero más largo, pero eficaz, del amor. Tras sus huellas y unidos a él, debemos esforzarnos todos por oponernos al mal con el bien, a la mentira con la verdad, al odio con el amor.

En la encíclica Deus caritas est quise presentar este amor como el secreto de nuestra conversión personal y eclesial. Comentando las palabras de san Pablo a los Corintios:  "Nos apremia el amor de Cristo" (2 Co 5, 14), subrayé que "la conciencia de que en él Dios mismo se ha entregado por nosotros hasta la muerte tiene que llevarnos a vivir no ya para nosotros mismos, sino para él y, con él, para los demás" (n. 33).

El amor, como reafirma Jesús en el pasaje evangélico de hoy, debe traducirse después en gestos concretos en favor del prójimo, y en especial en favor de los pobres y los necesitados, subordinando siempre el valor de las "obras buenas" a la sinceridad de la relación con el "Padre celestial", que "ve en lo secreto" y "recompensará" a los que hacen el bien de modo humilde y desinteresado (cf. Mt 6, 1. 4. 6. 18).

La concreción del amor constituye uno de los elementos esenciales de la vida de los cristianos, a los que Jesús estimula a ser luz del mundo, para que los hombres, al ver sus "buenas obras", glorifiquen a Dios (cf. Mt 5, 16). Esta recomendación llega a nosotros muy oportunamente al inicio de la Cuaresma, para que comprendamos cada vez mejor que "la caridad no es una especie de actividad de asistencia social (...), sino que pertenece a su naturaleza y es manifestación irrenunciable de su propia esencia" (Deus caritas est, 25). El verdadero amor se traduce en gestos que no excluyen a nadie, a ejemplo del buen samaritano, el cual, con gran apertura de espíritu, ayudó a un desconocido necesitado, al que encontró "por casualidad" a la vera del camino (cf. Lc 10, 31).

Señores cardenales, venerados hermanos en el episcopado y en el presbiterado, queridos religiosos, religiosas y fieles laicos, a quienes saludo con gran cordialidad, entremos en el clima típico de este tiempo litúrgico con estos sentimientos, dejando que la palabra de Dios nos ilumine y nos guíe. En Cuaresma escucharemos con frecuencia la invitación a convertirnos y creer en el Evangelio, y se nos invitará constantemente a abrir el espíritu a la fuerza de la gracia divina.

Aprovechemos estas enseñanzas que nos dará en abundancia la Iglesia durante estas semanas. Animados por un fuerte compromiso de oración, decididos a un esfuerzo cada vez mayor de penitencia, de ayuno y de solicitud amorosa por los hermanos, encaminémonos hacia la Pascua, acompañados por la Virgen María, Madre de la Iglesia y modelo de todo auténtico discípulo de Cristo

Domingo VI del T.O. Ciclo B: La enfermedad no nos aleja de Dios, al contrario, nos acerca

 - Lev 13, 1-2. 44-46: El leproso vivirá solo y tendrá su morada fuera del campamento.

 Sal 31. R. Tú eres mi refugio, me rodeas de cantos de liberación.

- 1 Cor 10, 31 — 11, 1: Sed imitadores míos como yo lo soy de Cristo.

- Mc 1, 40-45. La lepra se le quitó, y quedó limpio

La vida y la salud integral son bienes que Dios ha confiado a los hombres. Estos son derechos inherentes a las personas, que deben ser cuidados por el estado y la sociedad en general. Debe haber condiciones necesarias para cuidar el cuerpo, la mente y el espíritu, aunque se debe evitar el culto al cuerpo, la ideología del descarte o la perversión de buscar la perfección a través de la manipulación inmoral de la ciencia médica.

La enfermedad y la muerte aparecen como contradictorias a la existencia humana, porque en el fondo los hombres aspiramos a la plenitud. La primera lectura nos habla de un triple sufrimiento de los enfermos de lepra: corporal, porque es una enfermedad muy grave; moral, porque es discriminado por su familia y amigos; religioso, porque es declarado impuro y excomulgado. Prácticamente un leproso estaba muerto en vida. Este drama se repite en nuestros días: la enfermedad acarrea mucho dolor y sufrimiento que supera lo físico. Pienso en el sistema de salud pública, destinado para maltratar a los pobres y condenarlos a morir; Igualmente, la salud y las medicinas tendrían que ser los bienes más baratos del mundo; no obstante, son los más caros. Estamos frente a un campo inmoral.

En el evangelio vemos a Jesús que se solidariza con el dolor de un leproso. Si con la enfermedad había muerto, con la recuperación de su salud resucitó. El pobre hombre recuperó la dignidad humana que la ley le había quitado. No le importo al Señor no cumplir la ley, optó por la misericordia: «Si quieres, puedes limpiarme». Compadecido, extendió la mano y lo tocó diciendo: «Quiero: queda limpio» sin duda es una escena entrañable. A veces se nos olvida el principio de misericordia, nos convertimos en legalistas, nos gusta manipular la realidad a nuestra conveniencia, olvidándonos de nuestros hermanos. San pablo dice: procuro contentar en todo a todos, no buscando mi propia ventaja, sino la de la mayoría, para que se salven. Debemos entender que lo que a Dios le agrada es la misericordia antes que los sacrificios.

 

La Palabra de Dios nos enseña que la enfermedad no aleja de Dios, sino que sucede lo contrario. La teología de la retribución no tiene cabida en el cristianismo, porque Dios siempre es bueno, no castiga a los malo o bendice a los buenos por su cualidad moral, Él siempre nos ama a todos de manera igual. El pasaje del leproso enseña que la enfermedad puede acercarnos a Dios: ¿Qué pasaría si él no hubiera estado enfermo? ¿habría buscado a Dios? ¿se hubiera encontrado con Jesús? No más seguro es que no. A veces la enfermedad nos sirve para que busquemos a Dios, en medio del dolo y sufrimiento podemos lograr una visión sobrenatural, no puede servir de purificación y de un momento de encuentro con el Redentor. La enfermedad nos puede santificar.

 

No puedo decir lo mismo de la enfermedad espiritual. La peor de todas es el pecado, tanto como personal como social. El pecado siempre será una ruptura en la amistad con Dios y con la Iglesia, a quien ofendemos por nuestras faltas. Esa es la verdadera lepra que necesitamos sanar. Ahora bien, esta salud espiritual solo la podremos alcanzar en un encuentro vivo con Jesús. Tenemos que imitar al leproso: debemos acercarnos con fe y humildad a pedir que nos sane. El evangelio ya nos da la respuesta del Señor: Si quiero, queda sano.

 

Este encuentro vivo se da en la Eucaristía. Allí nos encontramos con Jesús. Acerquémonos pues con esas pertinentes disposiciones interiores para lograr frutos abundantes de vida eterna,

 

Los milagros de Jesús nos invitan a la conversión y a la fe.

Domingo V del T.O, Ciclo B.

- Job 7, 1-4. 6-7.                       Me harto de dar vueltas hasta el alba.

- Sal 146.                                 R. Alabad al Señor, que sana los corazones destrozados.

- 1 Cor 9, 16-19. 22-23.           Ay de mí si no anuncio el Evangelio.

- Mc 1, 29-39.                         Curó a muchos enfermos de diversos males.

Estamos viviendo una pandemia que va dejando preocupación y luto por todos lados del Orbe; sin embargo, no podemos invisibilizar otros sufrimientos que causan otras enfermedades o situaciones desastrosas que no han desaparecido, allí están presentes. En todo caso, la verdad es que el hombre es un ser que sufre y muere, a pesar de un sentido o deseo de vida plena que le hace ver a la enfermedad, el sufrimiento, la vejez y la muerte como una enorme contradicción.

Este domingo V del tiempo ordinario es más oportuno que nunca, porque la Palabra de Dios ilumina la situación del hombre ante la enfermedad y la muerte.

La primera lectura nos muestra un pasaje del libro de Job. Uno de los sentido de este libro es el tema de cómo el hombre afronta la fragilidad y la enfermedad de cara a Dios. Igualmente, su teología está en contra de la doctrina de la retribución que sostiene que Dios bendice a los justos y castiga a los pecadores. La figura de Job representa al hombre que es consciente de los inconvenientes y sufrimiento que acarrea una enfermedad, pero también pone de relieve la fidelidad en medio del sufrimiento y la muerte. De alguna manera, Job es tipo de Jesucristo, quien vence el pecado y la muerte a través de la obediencia y la fidelidad.

El evangelio vemos a Jesús curando a la suegra de Pedro y a otros enfermos. Antes que nada, los hechos de Jesús son signos de la presencia del Reino de Dios entre nosotros. Esto quiere decir que el Señor es cercano a sus criaturas, que es bueno, amoroso y solidarios con los que sufren y que su presencia es salvación integral para todos. Ahora bien, los milagros de Jesús no tratan de satisfacer la curiosidad mágica de los supersticiosos, tampoco significa que la misión de Jesús es la de ser curandero, sino que ellos llaman a la conversión, la comunión y el testimonio.

El gran milagro que Jesús es curarnos de la incredulidad y el pecado, porque la peor enfermedad es la ausencia de Dios (Benedicto XVI 2009). En efecto, la misión de Jesús es la salvación del pecado y sus consecuencia, le vemos muchas veces sanando integralmente a las persona, es decir, de cuerpo y alma. Esta misión de Jesús se prolongada a través de la historia por la Iglesia, quien va predicando con autoridad, celebrando el Misterio Pascual y viviendo la caridad en medio de los sufrimiento y penas de los hombres.

Este a domingo vayamos a la Santa Eucaristía a postrarnos ante la presencia de Dios adorándolo y alabando su nombre (Sal 94, 6-7). Él nos espera en el altar para curarnos de nuestros pecados. Acerquémonos con fe y asumamos también nuestra misión a la luz de su mirada misericordiosa. Nuestra presencia profética en medio del mundo es muy importante y necesaria en el mundo, como bautizados estamos llamados por el mismo Cristo ir a predicar la Buena Nueva (1 Cor 9, 16), porque todos estamos llamados a entrar en comunión con Dios, ¿pero como van a creer si nadie les predica el evangelio?